สล็อตแตกง่าย ตอนนี้เป็นฤดูร้อนแห่งความไม่พอใจของเรา: มส์ เอกลักษณ์ประจำชาติ และโลกาภิวัตน์ของความโกรธ

Memes อาจเป็นสิ่งที่คลั่งไคล้ในยุคที่ สล็อตแตกง่าย กระแสดิจิทัลกำลังมาแรง แต่ก็ไม่ใช่เรื่องใหม่ นับตั้งแต่ Richard Dawkins คิดค้นคำศัพท์ดังกล่าวในหนังสือThe Selfish Gene ยอดนิยมของเขาในปี 1976 นักวิทยาศาสตร์ก็ได้วางมีมไว้ใต้กล้องจุลทรรศน์

สำหรับดอว์กินส์แล้ว มีมเป็นหน่วยที่แยกจากกันของมรดกทางวัฒนธรรม (การนินทา รูปภาพ แฟชั่น วลีติดปาก) ซึ่งโดยอาศัยการเผยแพร่และการรับเลี้ยงบุตรอย่างรวดเร็ว ทำให้เกิดวิวัฒนาการทางวัฒนธรรม เช่นเดียวกับที่ยีนขับเคลื่อนชีววิทยาของเรา

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มส์สามารถเปลี่ยนโลกได้ด้วย “ไลค์” และ “แชร์”

สงครามโลกมส์

มีแม้กระทั่งสาขาวิชาที่อุทิศให้กับการศึกษาของพวกเขา: มี มพิจารณาว่าสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมบางอย่างกลายเป็น “ไวรัส” ได้อย่างไร มีม ” ติดต่อ ได้” ทางจิตใจและสังคมให้การแสดงภาพความเป็นมนุษย์ทั่วไปของเราในทันที เมื่อพวกเขากระโดดจากสมองไปยังสมอง

เนื่องจากมีมเป็นรูปแบบที่เรียบง่ายของความเป็นจริง ความหมายที่ตั้งใจไว้จึงสามารถถูกโค่นล้มหรือทำให้ง่ายขึ้นได้อย่างง่ายดายเพื่อตอบสนองวัตถุประสงค์ทางการเมืองใหม่ การจัดสรรสวัสติกะฮินดูอันศักดิ์สิทธิ์ของฮิตเลอร์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีเป็นตัวอย่างที่สำคัญ

เมื่อสมองสร้างความสัมพันธ์แบบมีมแล้ว แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่สมองจะกู้คืนเนื้อหาดั้งเดิม นักเดินทางคนใดที่ไม่นึกถึงพวกนาซีเมื่อเห็นเครื่องหมายสวัสดิกะในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้?

นี่คือวิธีที่มส์กำลังช่วยวาดขอบเขตของวาทกรรมทางการเมืองที่ยอมรับได้ใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ปี 2016 เมื่อสงครามมีมโหมกระหน่ำทั้งซ้ายและขวา

การต่อสู้ออนไลน์เหล่านี้ซึ่งดำเนินต่อไปในวันนี้ในอเมริกาทำให้ทุกคนจากเครือข่ายข่าว CNN ไปจนถึงผู้สนับสนุนทรัมป์และผู้ที่ชื่นชอบฮิลลารีมาที่ฝรั่งเศสเช่นกัน ทันเวลาสำหรับฤดูกาลเลือกตั้งปี 2017

Memes ล้มเหลวในการโน้มน้าวพลเมืองฝรั่งเศสตามที่นักวิจารณ์หลายคนตั้งข้อสังเกต แต่สงคราม Meme ของฝรั่งเศสแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลข้ามชาติของกลุ่มความเกลียดชังที่เรียกกันว่า “ alt-right ” ที่สามารถเปลี่ยนPepe the Frogให้กลายเป็นกระบอกเสียงที่เหยียดผิวได้ และในการทำเช่นนั้น ได้วางแบบอย่างสำหรับสงครามมีมในอนาคต

alt-right เพิ่มขึ้นทางออนไลน์

meme maelstrom กำลังผลักดันให้เราคิดทบทวนคำถามเกี่ยวกับเอกลักษณ์ประจำชาติที่อยู่กับเรามาระยะหนึ่งแล้ว

นับตั้งแต่การตรัสรู้ นักวิชาการชาวตะวันตกส่วนใหญ่เห็นอกเห็นใจต่อแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ที่เป็นสากลและเป็นสากลซึ่งพลเมืองทั่วโลกมีร่วมกัน นี่คือมุมมองที่ได้รับการส่งเสริมในบทความของ Martha Nussbaum ในปี 1994 เกี่ยวกับการศึกษาในระดับสากลซึ่งเธอส่งเสริม “การโอบกอดมนุษยชาติ” ทุกที่ที่พบ “ไม่ถูกกีดกันโดยลักษณะที่แปลกประหลาด” และความกระตือรือร้นที่จะ “เข้าใจมนุษยชาติใน ‘ความแปลกประหลาด’ ปลอมตัว”

ในปีเดียวกันนั้นเองสถานที่วัฒนธรรมของ Homi K. Bhabha ได้ตั้ง ทฤษฎีว่าชาวสากลนิยมอาศัยอยู่ใน “พื้นที่ที่สาม” แบบผสมผสาน สะดวกสบายในช่องว่างระหว่างสองวัฒนธรรมประจำชาติหรืออัตลักษณ์ในหนังสือเดินทาง

นักประวัติศาสตร์และนักมานุษยวิทยา เจมส์ คลิฟฟอร์ดก็เช่นกัน เห็นว่าอัตลักษณ์ของชาวตะวันตกอยู่ที่ทางแยกในปลายศตวรรษที่ 20 สถานการณ์ทางวัฒนธรรม (1988) ของเขาอธิบายว่าอัตลักษณ์สมัยใหม่เป็นสิ่งที่ “มักจะ ‘ไม่จริง’ ในระดับที่แตกต่างกันเสมอ: ติดอยู่ระหว่างวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น”

สิ่งที่นักวิจารณ์วัฒนธรรมเหล่านี้พลาดไปเมื่อพวกเขาจ้องมองไปทั่วโลกที่จุดสูงสุดของโลกาภิวัตน์ก็คือองค์ประกอบบางอย่างที่แทบจะไม่เกิดขึ้นเลย ซึ่งรวมถึงความเจ็บปวดและความโกรธของผู้มีสิทธิเลือกตั้งในชนบทที่ด้อยโอกาส ไม่ได้รับการคุ้มครอง และมักจะเป็นผู้มีสิทธิเลือกตั้งในชนบท จะสร้างแรงผลักดันอย่างจริงจังในไม่ช้า

วิสัยทัศน์ของพวกเขาไม่ได้หมายความรวมถึงการถือกำเนิดทาง ดิจิทัล ของกลุ่มผู้ยั่วยุที่ต่อต้านความเป็นสากล ตั้งแต่ปัญญาชนหัวโบราณ แฮกเกอร์ พวกปฏิกิริยา และกลุ่มอนาธิปไตย ไปจนถึงกลุ่มต่อต้านชาวยิว ฟาสซิสต์ อิสลามโฟเบส และกลุ่มปรักปรำ

Memes ไม่ได้จำกัดอยู่แค่อุดมการณ์ใด ๆ ก็ตาม แต่ alt-right ใช้มันอย่างมีประสิทธิภาพในการรณรงค์หาเสียงในการเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ปี 2016 Jim Bourg/Reuters

ข่าวลวงและมส์มืดไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในฝั่งตะวันตก และแน่นอนว่าข่าวร้ายทางการเมืองคนใดคนหนึ่ง ระบอบประชาธิปไตยอื่นๆ อีกมาก ซึ่งบางพวกเป็นแบบฆราวาส กำลังดิ้นรนกับอัตลักษณ์พหุวัฒนธรรมของตนเอง

ผู้ถูกเพิกถอนสิทธิ์จากโลกไม่เฉลิมฉลองการเป็นพลเมืองโลก พวกเขานำความโกรธแค้นทางการเมืองมาสู่อินเทอร์เน็ต โลกอาหรับกำลังต่อสู้กับการเรียกร้องให้ญิฮาดทางออนไลน์และอินเดียที่มีลัทธิชาตินิยมที่รุนแรงซึ่งก่อให้เกิดกระแสการโจมตีของชาวฮินดูต่อชาวมุสลิม

จากRedditถึง4Chanผู้ต่อต้านความเป็นสากลสามารถแสดงความคิดเห็นต่อต้านการจัดตั้ง ของพวกเขา โดยไม่เปิดเผยตัวตนหรือปล่อยออกไปโดยสิ้นเชิงด้วยช่องแคบของความถูกต้องทางการเมือง

ทั้งหมดนี้สะท้อนถึงสิ่งที่ผู้เขียน Pankaj Mishra เรียกว่า ” โลกาภิวัตน์แห่งความโกรธเกรี้ยว ” หนังสือเล่มใหม่ของเขาAge of Angerสำรวจความหวาดระแวง ความเกลียดชัง และความเจ็บปวดของผู้ที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของลัทธิเสรีนิยมสากล

สัญชาตญาณอนุรักษ์นิยมแสวงหาความคุ้นเคยและพยายามปัดเป่าความแปลกแยกออกไปอย่างเข้มข้นกว่าค่าเฉลี่ย โดยเกิดจากการไหลเข้าของประชากรกลุ่มใหม่และหลากหลาย ต้องขอบคุณมีมและโซเชียลมีเดีย แรงกระตุ้นในการป้องกันเหล่านี้สามารถหมุนออกไปด้านนอกได้เร็วขึ้นมากและโจมตีหนักขึ้นมาก

วารสารจอร์เจีย

คำพูดฟรีหรือคำพูดแสดงความเกลียดชัง?

การใช้มีมเพื่อส่งเสริมความเกลียดชังช่วยเสริมรูปแบบการสื่อสารแบบดั้งเดิม เช่น กระดานโปสเตอร์ ป้าย และการโฆษณา เราสามารถเห็นการบรรจบกันของมหาวิทยาลัยต่างๆ ทั่วโลก

ในเดือนพฤษภาคม 2017 ผู้นำ กลุ่มนักศึกษา แองโกล-แอฟริกาเนอร์ที่มหาวิทยาลัย Stellenbosch ของแอฟริกาใต้ได้อัปเดตโปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อเก่าของนาซี แบบมีม เพื่อประชาสัมพันธ์กลุ่มของพวกเขา

กระตุ้นให้เกิดการอภิปรายเกี่ยวกับความเป็นส่วนตัว เสรีภาพในการพูด และโซเชียลมีเดียสงครามมีมของวิทยาลัยได้หายไปแล้วใน Ivy League ซึ่งเป็นเรื่องราวที่พลิกผันอย่างน่าประหลาดใจในการเล่าเรื่องของผู้ถูกยึดทรัพย์

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2560 ฮาร์วาร์ดประกาศว่าจะเพิกถอนข้อเสนอสำหรับนักศึกษาใหม่จำนวน 10 คนที่เข้าร่วมกลุ่ม Facebook ระดับปี 2021 ซึ่งสนับสนุนมีมที่ไม่เหมาะสมซึ่ง “ล้อเลียนการข่มขืน การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และการเสียชีวิตของเด็ก”

ฮาร์วาร์ดไม่ได้อยู่คนเดียว ทั่วทั้งสหรัฐอเมริกา วิทยาเขตของวิทยาลัยต่างลุกลามด้วยการถกเถียงกันในเรื่องที่ก่อ ให้เกิด เสรีภาพในการพูดกับคำพูดแสดงความเกลียดชังซึ่งแสดงให้เห็นว่าเราไม่ได้อยู่ที่จุดเริ่มต้นของสิ่งใหม่ที่นี่ แต่ค่อนข้างจะหมกมุ่นอยู่กับสงครามอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมไปแล้ว

ปราบปีศาจ

Richard Rortyนักปรัชญาชาวอเมริกัน (1931-2007) ต่างจาก Nussbaum และนักวิจารณ์วัฒนธรรมคนอื่นๆเล็งเห็นถึงอันตรายของการเมินเฉยต่อผู้ด้อยโอกาสของอเมริกา ในช่วงทศวรรษ 1990 เขาจินตนาการถึงสภาพแวดล้อมของ “ลัทธิซาดิสม์[,] ซึ่งนักวิชาการของ Left พยายามทำให้ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับนักเรียนของพวกเขา กำลังจะกลับมาอย่างท่วมท้น”

สิบปีหลังจากการตายของเขา คำทำนายสองข้อของรอร์ตี้ว่า “ผลกำไรที่เกิดขึ้นในช่วงสี่สิบปีที่ผ่านมาโดยชาวอเมริกันผิวสีและน้ำตาลและกลุ่มรักร่วมเพศจะหมดไป” และ “การดูหมิ่นผู้หญิงจะกลับมาเป็นแฟชั่น” ในตอนนี้

ในขณะที่คนในสมัยของเขาหลายคนละเลยหรือเพิกเฉยต่อคำทำนายอันเลวร้ายของรอร์ตี นักปราชญ์ Hannah Arendt ก็คาดการณ์ถึงสงครามอัตลักษณ์เหล่านี้ตั้งแต่ช่วงปี 1963 เช่นกัน

เมื่อวิเคราะห์ร่องรอยอาชญากรสงครามอย่างอดอล์ฟ ไอค์มันน์ Arendt สังเกตเห็นความล้มเหลวอย่างเป็นระบบในการคิดในหมู่พวกนาซีและผู้ติดตามของพวกเขา และสรุปได้อย่างมีชื่อเสียงว่าความชั่วร้ายนั้นสามารถถูกทำให้เป็นมลทินได้ง่าย

อย่างที่เรารู้กันดีอยู่แล้ว ความชั่วร้ายก็สามารถกลายเป็นเรื่องซ้ำๆ ซากๆ ทางออนไลน์ได้เช่นกัน สล็อตแตกง่าย